現代への示唆 令和の教育者へ
鎌倉武士はなぜ禅を必要としたのか。建長寺・円覚寺創建の歴史背景から、教育に立つ者の覚悟を読み解く。小中高の教師・教育志望者へ送る、令和のもののふ教育論。
2026-02
現代への示唆 現代への示唆 六十代・七十代からの武士道禅──死を前にしても揺るがぬ生き方
六十を越えて、腹は決まっていますか六十を越えると、人生の終わりが、現実のものとして近づいてきます。体力も落ちる。友人も減る。出来ないことが増える。若い頃のように、未来が無限に広がっている感覚はありません。だからこそ、問われます。あなたは、腹...
現代への示唆 青春は、若さの特権ではない
青春とは年齢ではなく心の在り方。32歳でサミュエル・ウルマンの詩に出会い、その言葉を指針に生きてきた実体験を、若い世代と50代以降へ向け綴っています。
禅の実践 十牛図 第六「騎牛帰家」
努力が消え、自然に生き始める第五の「牧牛」まで来ると、人は少しずつ心に振り回されなくなります。雑念を無理に押さえつけなくてもいい。心をコントロールしようと力む必要もない。牛と共に、自然に歩けるようになってくるのです。そして、その先に現れるの...
禅の実践 十牛図 第五「牧牛」
十牛図の第五「牧牛」とは、雑念や感情を無理に抑えず、追わずに消していく段階です。私自身の禅修行の体験を交え、心に振り回されず今ここに戻る武士道禅の核心を解説します。
禅の実践 十牛図 第四「得牛」
十牛図の第四「得牛」とは、一瞬見えた本来の自分を逃がさず、雑念を切って今ここに戻る段階です。私自身の禅修行の体験を交えながら、心との力くらべ、鎌倉武士の禅、武士道禅の核心を解説します。
禅の実践 十牛図 第三「見牛」
十牛図の第三「見牛」とは、本来の自分を一瞬だけ垣間見る段階です。雑念が切れ、目の前の世界が鮮明になる禅の体験を、私自身の修行体験と鎌倉武士の禅に重ねて解説します。
禅の実践 十牛図 第二「見跡」
十牛図の第二「見跡」とは、自分の心の癖や迷いを日常の行動の中に見つける段階です。私自身の禅修行で気づいた体験を交えながら、鎌倉武士が禅を学んだ理由と、現代人にも共通する心の迷いを解説します。
現代への示唆 頑張ってきた40代ほど陥る空虚さ
成果を重ねても消えない40代の虚しさ。その理由は「足す生き方」にあります。鎌倉武士と武士道禅が示す、腰を据えた生き方とは何か。
武士道の源流 朝比奈切通しとは？
朝比奈切通しとは何だったのか。鎌倉武士が日常として通ったこの道には、武士道と禅が生まれた時代の緊張感が今も残ります。