──逃げる心を、今ここでつかまえる
第三の「見牛」で、
人は本来の自分を
ほんの一瞬、確かに感じました。
しかし、それは
見えただけであり、
手にしたわけではありません。
心はすぐに元の勢いを取り戻し、
雑念や妄想は、何事もなかったかのように戻ってきます。
そこで現れるのが、
第四の段階「得牛（とくぎゅう）」です。
得牛とは何が起きている段階なのか
得牛とは、
見つけた牛に 手綱をかけ、逃がさないようにする段階です。
本来の自分は、
もうはっきりと姿を現しています。
しかし、それを
自分の生き方として定着させるのは、
決して簡単ではありません。
牛は暴れ、
元の癖や考え方へと戻ろうとします。
人は必死に手綱を握り、
今ここに引き戻そうとする。
この段階は、
心との力くらべそのものです。
ここから修行は「本気」になる
得牛に入ると、
修行は観察や気づきの段階を超えます。
- 逃げたい
- 楽をしたい
- 以前の考え方に戻りたい
そうした心の動きが、
これまで以上にはっきりと現れます。
だからこそ、
ここから先は
中途半端な姿勢では通用しません。
鎌倉武士が
この段階を重視した理由は明確です。
本気で向き合わなければ、
生死の場面では役に立たないからです。
「今ここ」に踏みとどまるということ
得牛の核心は、
過去にも未来にも逃げない
という点にあります。
後悔や記憶に引きずられている間は、
心は現実に立っていません。
期待や不安に飲み込まれている間も、
同じです。
現実と過去が混ざったままでは、
本来の自己に立つことはできません。
得牛とは、
今起きている事実に、全力で踏みとどまることです。
精神を尽くし切るとはどういうことか
この段階では、
「ほどほど」や「バランスよく」は通用しません。
知性
感情
意志
注意力
使えるものをすべて使い切り、
一つの行為に成り切る。
それが、
禅で言う「精神を尽くす」ということです。
無理に抑え込むのではありません。
散らばっていた心を、
一点に集めるのです。
心が静まる理由
この集中が深まると、
自然に起こる変化があります。
雑念が減る
妄想が弱まる
感情の揺れが短くなる
それは、
無理に消したからではありません。
心が分裂して刺激し合う
隙間そのものがなくなるからです。
考える自分
感じる自分
決める自分
それらが一つにまとまることで、
心は自然と静まります。
得牛で得られるもの
この段階で、
人は初めて
- 一部の安心
- 小さな確信
を得始めます。
まだ自由ではありません。
しかし、
修行の方向は明確になります。
「ここを離れなければいい」
「ここに戻ればいい」
その急所が、
ようやくはっきりしてくるのです。
次の段階へ
牛をつかまえることができても、
まだ油断はできません。
気を抜けば、
すぐに暴れ出します。
次に必要なのは、
牛を 飼い慣らす 段階です。
それが
第五の段階「牧牛（ぼくぎゅう）」。
ここから、
力くらべは
少しずつ質を変えていきます。
